年忌法要　各法要を行う年は？

四十九日法要（満中陰法要）は命日から約３５日以降～４９日以内に行い、その後、年忌法要を行う年はその回忌ごとに決まっています。
１周忌だけは亡くなった日から数えて満１年目につとめますが、３回忌は１周忌の翌年つまり満２年目、７回忌は満６年目ということになります。
以後１３回忌、１７回忌、２３回忌、２７回忌、３３回忌となり、５０回忌以降は遠諱（おんき）といって５０年毎に法要をつとめます。

年忌法要の中で、どの年忌が大事かということは一概に言えませんが、１周忌や３回忌などの節目の法要を営んだ後は個人と血のつながりの濃い親族や深いつながりのあった人を招いたり、あるいは家族だけで営むのが一般的です。
年忌法要はできるだけ故人１人に対して営みたいものですが、たまたま父親の１３回忌と祖母の３３回忌が同じ１年の内に重なるといったことが起こります。
その場合、できれば各々に法要を営むのが丁寧ではありますが、それぞれについて法要を営みますと参加者やその他の点でもかなりの負担となりますので、２つ以上の法要をあわせて営むことがあります。
これを「併修（へいしゅう）」または「合斎（がっさい）」といいます。

法事を営む場合、まず日時と場所を決めなければなりません。
故人のご命日は決まっていますので、ご命日付近で参拝者が集まれる日にちを早めに相談し、３カ月前には法要日を決めましょう。
遅くても法事の１カ月前には菩提寺に連絡して、日時・場所・人数など内容について打ち合わせをしておきます。
「どうしてもこの日に法事を営みたい」と希望される方は約１年前からご予約される方もお見えになられます。
しかしあまり早すぎると寺院行事等によって日時を変更して頂く可能性もありますのでその時はご了承ください。
寺院行事は葬儀が行われない「友引」に入ることが多いので、友引はなるべく避けて日取りを考えましょう。

日取りは、故人の「祥月命日（しょうつきめいにち）」つまり亡くなった月日にするのが一番良いのですが、その日が平日だったりすると出席者の都合がつかないことがあります。
その場合は、命日よりも前の土曜や日曜にした方がよいでしょう。

ただし、土曜・日曜・祝日は他家の法要と重なることが予想されます。
もしご希望の日時がございましたらできるだけ早め（３カ月前～６カ月前）にお寺にお願いすることをおすすめします。

法要場所は？

法要場所は寺院・自宅のどちらでもかまいません。

自宅で法要を行う場合は、各お家で「お霊供膳」や御供・献花をご用意ください。
寺院で行う場合は、お寺で「お霊供膳」や御供・献花を用意いたします。
当寺では消毒液の設置・こまめな換気に十分気を付けておりますので気兼ねなくお寺で法事を営んでください。

法要時間は？

四十九日法要や各年忌の法事は一般的に午前中に行われることが多いです。
法要の読経時間はそれぞれ寺院によって異なります。
（新徳寺は約１０～２０分程です）

お寺での法要後、お墓のある家は「卒塔婆」を持ってそのままお墓参りに行きましょう。
※四十九日法要の場合、法要後にお墓へ行って納骨をされる場合はしっかりと寺院と打ち合わせをしておきましょう。

「お斎（おとき）」（法事後の昼食）を考えている場合は、お墓参りやご移動のお時間も考慮しましょう。

お斎の予定が無い場合や、ご家族のみで行う場合は午後からでも構いません。
近年は午後から法要を行って晩炊（夕食）を振る舞うケースも増えてきています。
その場合は、夕方午後１５時以降に法要を営んで頂ければけっこうですが、地域性もございますので各菩提寺にご確認ください。

お寺で法要する場合は？

お寺で行う場合は施主者の方は法要の１０分前には到着し、庫裡玄関へお声かけください。

※車は必ず駐車場へお願いします。

法要は「本堂」で行います。
どちらも椅子席で行うことができます。
※車いす利用者の方は、本堂脇のスロープまで直接お車で乗り入れて下さい。

そのほかに「大好きだったお菓子や果物や食べ物」「よく飲まれていたドリンクやお酒」「大好きだったお花」など「故人にゆかりのあるお供え物」がございましたら一緒にお持ちください。
より心のこもった供養になるでしょう。

お斎（おとき）で送迎バスを呼ばれる場合は、日時・場所をしっかり確認し、少し早めに来ていただくように頼んでおきましょう。（お斎の間、車は駐車場に置いて頂いてかまいません）

自宅で法要する場合は？

法要を自宅で行う場合は、打ち合わせた日時にご自宅まで伺います。

前日には仏間、お仏壇はきれいに掃除して、線香・蝋燭・献花・ご焼香を準備し、当日は必ず「お霊供膳（りょうぐぜん）」を用意してお供えください。
故人のお好きだったお花やお菓子、食べ物をお供えすれば、より心のこもったご供養になるでしょう。

ご自宅で行う場合は、お気持ちとして「お車代」などを準備しておくのが一般的です。

法要の時間を確保するのが難しい場合は？

遺族としては故人の年忌の折にはしっかりと法要を営みたいと感じている方がほとんどです。
しかし、さまざまな事情によって年忌法要を営むのが困難な場合もござます。

家族や親族が体調不良や怪我をされていたり、遠方にいてなかなか地元へ帰ってくるのが困難であったり、１３回忌を越えてくると年忌の年を勘違いしてしまったり、年の変わり目、年度の変わり目など、気づいた時には命日を過ぎてしまっていたり、後から気が付いて心に引っかかっていると感じている方も多くおられます。

そんな時は、命日を過ぎてしまってからでも構いません。
「家族や親族を集めて法要を営む」ことが難しい場合は、夫婦のみでも、お一人でも構いません。
「故人の供養をしたい」というお気持ちが少しでも心にあるならば、遠慮なさらず気づいた時にぜひご供養いたしましょう。

法要の時間を確保するのが難しい場合は、「塔婆供養」という形でも良いと思います。

「卒塔婆」が不要な方は、おっしゃっていただければ結構です。
施主に代わって読経回向のみさせていただきます。

お布施とは？

「お布施」と聞くとお経料や僧侶に対する労働への対価などというイメージが一般的には強いですが、そうではありません。
「布施（ふせ）」の語源は、その昔「粗末な衣服をまとっていたお坊さんに対し布（衣類）を施したこと」にあります。困っている者に「分け隔てなく（＝布）ほどこす（施す）」という意で、「自分にできる精一杯の善意や思いやりを自身の財物などを捧げ与えることで、誰かを救ったり、笑顔にしようと努めること」を意味します。

仏教では菩薩が行うべき六つの実践徳目を「六波羅蜜」と呼びます。
その第１が「布施行」であり、自らの「貪（むさぼ）る心」「執着（しゅうちゃく）する心」を離れるための大事な修行の１つであります。
ですから布施する者は本来、困っている人を助ようと想う心「寄付」や「喜捨」と同じように「損得や見返りを考えない清浄なる心」で行うものです。
功徳を求めずにおこなうことが、結果的に功徳を積むことに繋がるのでしょう。
一般的に財物や金品で助ける布施を「財施（ざいせ）」といいますが、けっして財施だけが布施行ではありません。
仏の教えを説く「法施（ほうせ）」や、人々の畏れ（怖れ）や不安を取り除く「無畏施（むいせ）」というものがあります。
またその他にも、自らが身をもって献身的に奉仕する「身施（しんせ）」や「無財の七施」も布施行の中に含まれます。

皆さんのご先祖様をお祀りする菩提寺は、皆さんの「助け合いの心、施し合いの心」である「お布施」によって維持されています。
よくお布施の金額をお尋ねになられる方がお見えになりますが「故人の供養を願う者の心の表れ」であり「感謝の心、善意の心の表れ」が「お布施」になります。
その方の「感謝の心」はお金に代えられるものではありません。
ですので「お布施に額の決まりは一切無い」というのが本来の意です。
布施は「寄付」「喜捨」と同じように、けっして見栄を張ることなく無理をせず、自らの想いの程（ほど）を少し超（こ）したところが、自身が心に想っている本当の「ホド・コシ（施し）の心」である。とも言われています。

とはいえ「お寺に失礼を欠いてはいけない」と世間体での相場も気になる方もおられます。
近年はインターネットなどでお調べいただくとある程度の相場額が掲載されているようですが、それぞれ宗派・地域性もございますのであくまで参考にして頂く程度が良いかと思います。
お困りの場合はそれぞれ各菩提寺にお尋ね下されば結構だと思います。

お布施の額で悩むことはありません。
それよりも、生かされている自分に感謝し、故人のご供養を願う清らかな心、報恩謝徳の想いを大切にしていただきたいと思います。
法要後の「お斎（おとき）」の席にご住職を招待する場合は、打ち合わせの時にはっきりと申し入れておくといいでしょう。
普段なかなか直接お話する機会がない和尚さんと食事を介してお話する良い機会です。

昔は多くのご自宅でお斎が行われていましたが現在はお店での会席が多くなっています。
ただし、お食事にご一緒されるかどうかはそれぞれ寺院によって様々ですので一度お尋ねしてみてください。
お斎を招待していたとしても、急な葬儀や法要が入ってしまい急遽行けなくなってしまう場合が少なからずございます。
この場合は致し方ないことなので寛大な御心でご理解ご容赦願いたいと思います。

ご寺院をお斎に招待している場合は、法事の２日前に改めてお寺へ再度確認の連絡を忘れないようにしてください。
近年はお斎を省略し「お弁当」と「引物」をお渡しして解散とするケースも増えています。
お斎・お弁当のない場合は、お気持ちとして「お食事代」などを準備しておくのが一般的のようです。

「供養」とは？

「供養」とは、「供給資養（くきゅうしよう）」の略で、
「供」は「そなえる」
「給」は「あたえる」
「資」は「たすける」
「養」は「やしなう」
という意味がそれぞれにあります。

様々な物品や善行を施し、まごころをこめて敬うことが供養となります。
故人が違えば供養されるそのご家族の法事のかたちは様々です。
お花が大好きだった亡きお母さんのために、祭壇いっぱいに娘さん自らたくさんのお花を飾り付けされたり、読書が大好きだったおじいちゃんの本を多くの方に読んでもらいたいという想いから、本棚ごと寄贈されたり、陶芸家の父を持つご家族は生前作られた数々の作品を遺作として寄贈されたり、子どもや孫たちがピアノ、バイオリン、チェロなど楽器の演奏をしたり、歌を歌ったり、絵を飾ったり、ダンスを披露したり・・・

「供養」とは、気持ちを供えて想いを養い回向（えこう）すること。
いま自分が元気で幸せに生きていること、目には見えない多くの恵に支えられ助けられ生かされていることへの感謝の気持ちの表れであります。
故人や先祖に対してそのご恩に報いていくこと、つまり「今ある自分に感謝して、今の自分にできる精一杯の善きことを廻り回らしめること」
であるといえるでしょう。
「自分にできること」は人それぞれ違うはずです。
なので、さまざまな供養のかたちがあることはごく自然なことでしょう。

年忌や行事に際して「故人の供養のため」に特別な奉納をするときは、あらかじめその金額や品目をお寺に申し出ておくか、ご住職と相談してお寺が必要としている仏具や境内の伽藍設備などの「施主者」「寄贈者」になることもできますのでしっかりと打ち合わせをされると良いでしょう。
普段使用する仏具や境内の伽藍設備など施主名を刻み「形として残す」ことでより故人の菩提を願う心のこもった供養になることでしょう。

ペット供養

家族同様に人生の同じ時を過ごしてきた大切なペットが亡くなるということは辛く悲しいことです。今までたくさんの思い出や、時には癒されてもらったことでしょう。 そんな大切なペットに感謝して安らかな眠りにつけることを願い、お別れと冥福を祈るお気持ちを大切にして、最期のお別れの儀をご家族みんなで行いご供養してあげましょう。 ペット・動物供養をご希望の方のために随時受け付けております。 火葬前に毛の一部などをペット供養塔に納め、仏教の宗義に基づいてご供養をいたします。 火葬後の追善供養、納骨なども受け付けております。

永代供養

生まれ育った故郷で、長く住んできたこの土地で、愛する家族のいるこの場所で、最期は静かに眠りたい。
「永代供養」とは、本来の継承者に代わって寺院が責任をもってご供養と管理を行なっていくことです。

納骨といえば「お墓」という概念は近年変わりつつあります。

■お墓がなく納骨しないまま遺骨を自宅に置いている方
■独身または継承者が無くお墓を考えていない方
■お墓のことで子や孫に負担をかけたくない方
■自分は新家でお墓もないし菩提寺も決めていない方
■身寄りのない親族の納骨場所に困っている方
■遠方への移住でお墓参り出来る人がいない方
■お墓の面倒をみる後継者がおらず、墓しまいを考えている方
■遠方のお墓からの移転を考えている方
■生前申込みを考えている方
■無縁仏にならないか心配な方
■生きているうちに自分のお墓の心配を解消したい方
■住所移転や海外滞在、遠方からご遺骨を移したい方

まだ菩提寺を決めていない方、新徳寺で永代供養をお考えの方は生前にご相談ください。

当寺の永代供養は原則檀信徒のみとさせていただいておりますが、近年、檀信徒の縁者や地域住民からのご相談も増えております。
どうしてもお困り場合、ご事情によっては檀信徒以外の方もご相談に対応いたしますのでまずはご相談ください。
当寺では各ご家庭によってそれぞれご事情も異なるため、そのお家に合ったより良いご供養をする為にもまずはじっくりお話を聞きご希望をお伺いしながら供養方法、供養料含めご相談に応じたいと思っております。